杭州配资公司一览表与君共勉！背景介绍：韩昭侯在位26年

作者简介：业余历史爱好者，立志在有生之年细细读完中华5000年历史，在此和朋友们分享，与君共勉！

背景介绍：

韩昭侯在位26年，算是韩国存续期间一位比较有作为的君主。韩昭侯重用申不害实施变法革新，让韩国实力大增，不过在申不害去世以后，韩昭侯终于挣脱了束缚，大搞面子工程，一心想修建一座高大的城门，可惜的是城门修建完成，韩昭侯却没能有机会从城门里出来，因为韩昭侯在城门修建完成的同时就去世了。当然，汉昭侯在申不害的影响下，还是学到了一些为君之“术”，在这里我们也做一下相关介绍。

故事介绍：

-君主的被子盖不得：有一次，韩昭侯因饮酒过量，不知不觉便醉卧在床上，酣睡半晌都不曾清醒。他手下的官吏典冠担心君王着凉，便找掌管衣物的典衣要来一件衣服，盖在韩昭侯身上。几个时辰过去了，韩昭侯终于睡醒了，他感到睡得很舒服，不知是谁还给他盖了一件衣服，他觉得很暖和，他打算表扬一下给他盖衣服的人。于是他问身边的侍从说：“是谁替我盖的衣服？”侍从回答说：“是典冠。”韩昭侯一听，脸立即沉了下来。他把典冠找来，问道：“是你给我盖的衣服吗？”典冠说：“是的。”韩昭侯又问：“衣服是从哪儿拿来的？”典冠回答说：“从典衣那里取来的。”韩昭侯又派人把典衣找来，问道：“衣服是你给他的吗？”典衣回答说：“是的。”韩昭侯严厉地批评典衣和典冠道：“你们两人今天都犯了大错，知道吗？”典冠、典衣两个人面面相觑，还没完全明白是怎么回事。韩昭侯指着他们说：“典冠你不是寡人身边的侍从，你为何擅自离开岗位来干自己职权范围以外的事呢？而典衣你作为掌管衣物的官员，怎么能随便利用职权将衣服给别人呢？你这种行为是明显的失职。今天，你们一个越权，一个失职，如果大家都像你们这样随心所欲，各行其是，整个朝廷不是乱了套吗？因此，必须重罚你们，让你们接受教训，也好让大家都引以为戒。”于是韩昭侯把典冠典衣二人一起降了职。

-以其人之道还治其人之身：申不害成为韩昭侯的红人以后，有一次为他的堂兄向韩昭侯请求官职，韩昭侯却不答应。为此，申不害一脸的不高兴。韩昭侯对他说：“我向你学习的目的，是打算用来治理国家的。现是听从你的请求而废弃你的学说呢？还是实行你的学说而废弃你的请求呢？你不是曾经教导我修治功劳记录，必须审视功劳大小来任用人，而今你却在法外另有私求，那我听哪个话才对呢？”申不害知道自己错了，赶紧向韩昭侯请罪。

-出不来的城门：韩昭侯二十五年（公元前338年），韩国发生大旱，韩昭侯打算修筑一座高大的城门，以此来躲避灾祸。楚国大夫屈宜臼说：“韩昭侯不会走出这座门。为什么呢？因为不合时。我所说的时，不是时日的时，人本来有有利的时候也有不利的时候。韩昭侯曾经处在有利的时候，不修筑高大的城门。去年秦军攻占宜阳，今年又有大旱灾，韩昭侯不在这时候体恤百姓的困难，反而更加奢侈，这叫做‘时运衰耗而行为奢侈’。”韩昭侯二十六年（公元前337年），高大的城门落成，韩昭侯就去世，他果然没有从这座城门走出来。

以下是对韩昭侯有关故事的一些解读，纯属个人观点，供大家参考。

-韩昭侯的学习心得。申不害的变法措施主要就是为了加强君权专制，让君主通过一些战术层面的手段来更好的驾驭臣子，韩昭侯经过长期的耳濡目染，肯定还是有一些收获的，并且也做到了活学活用，主要体现在以下几个方面：一是必须保证绝对权威，这种神圣不可侵犯的权威不仅是针对君主身边的小人物，就连像申不害这样的韩国二把手同样适用，这样就没有人敢怀疑君主是拥有至高无上的权力；二是必须高深莫测，君主的想法不是一般人所能主观臆测的，就算是你的出发点是无害的，但是只要是和君主的想法不一致，那么就会受到惩罚；三是君主的行为不能有据可循，我想申不害在被重用以后，肯定大部分的主张，包括对公还是私人的，都得到了韩昭侯的认可，所以申不害想为自己的堂兄谋一个官职，这应该就是一件小事，但是韩昭侯偏偏不按常理出牌，竟然否定了这个请求；四是经常敲打、警钟长鸣，韩昭侯拒绝申不害为堂兄请求官职，其实我想他并不是舍不得这个官职，韩昭侯此时的想法更多的是要敲打一下申不害，意思就是虽然你为我变法做了很大的贡献，但是你要老实一点，韩国的话语权还是在我这里，如果想办你随时都可以，你要老老实实的给我干活；五是遵守规则，故事中韩昭侯惩罚典衣和典冠，主要原因就是认为他们破坏了既定的规则，这其实是申不害变法的重要内容，但是我想韩昭侯在此也是故意为之，就是做给人看，有点做戏的感觉，韩昭侯因为这个行为受到了积极肯定，是不是名副其实值得商榷。

-韩昭侯修建城门有错吗？对于韩昭侯修建城门一事，不仅是故事中的屈宜臼有意见，古往今来这个事件都成为了韩昭侯的一个重大污点，因为这和儒家传统背道而驰，君主在国家受到灾难的时候，他应该做的就是祷告祈福，或者做一些“好事”来消弭灾祸，例如后世的“罪己诏”，或者是大赦天下等，但韩昭侯做的却是大搞土木工程，而且最后结果正如屈宜臼所预料的那样，韩昭侯到死也没能享用自己花大力气修建的城门，那么韩昭侯为什么一定要修建这个城门呢？我们不是韩昭侯本人，我们只能从他的角度去做一些分析和猜想：首先，申不害去世以后，韩昭侯必须进一步加强和巩固申不害变法的改革成果，特别是君主集权，而由君主亲自下令组织修建一项重大工程，这可以体现君主的意志，有利于君主权威的加强；其次，修建一座高大的城门本身就是君权巩固的象征，就如历代帝王总是不懈努力的修造宫殿一样，这讲究的其实就是地位和排场，要从气势上就把对手压服；再次，此时韩国的都城为新占领郑国的原有都城新郑，我想这座新郑城经历了几百年的战火洗礼，因为郑国总是被蹂躏，所以城墙和城门一定已经破败不堪，因此修建一座高大的城门还是很有必要的；最后，我想应该也是最重要的，韩国都城新郑位于平原地区，几乎无险可守，面对战国时代的弱肉强食战争，一个国家的都城是否能守得住异常关键，因为一旦都城别占领，这个国家意味着就基本被灭国了，所以作为实力并不强大的韩国，加强都城的基础设施建设是无可厚非的，特别是此时主张变法的申不害已经去世，韩昭侯也是想通过物理层面的安全屏障获取心理上的安慰。只不过韩昭侯修建城门的时机不是那么合适，正赶上韩国的旱灾，但是如果从国家长远利益角度出发，旱灾只是暂时的，而国家的长治久安才是更为重要的，韩昭侯上马这个所谓的“面子工程”也是可以理解的。千百年来，韩昭侯因为这个事情被耻笑和谴责，更多的是因为楚国大夫屈宜臼的那句所谓的预言，而且事出巧合，所谓的预言竟然鬼使神差的应验了，这就更加证明了韩昭侯修建城门的不正当性，再加上后续王朝崇尚儒家思想，儒家士大夫也需要通过这些天人感应的理论来制约君主的任意妄为，所以韩昭侯修建城门就自然成为了笑话。

（所有图片来自于网络）

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